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浅谈孔子“礼”的思想主张与法家\墨家思想主张的比较

[收录:2013-03-19] [作者:葛伟敏] [服务:论文代写代发] [字体: ]
内容摘要:     论文关键词:孔子 礼 法家 墨家
    论文摘要:在中国古代,作为一切典章制度和行为规范的“礼”是广泛而又重要的。“礼”在孔子思想体系中,占有极其重要的地位。孔子在“礼”方面的主张与法家、墨家思想又有什么不同呢?本文就这个问题作些初步探讨。 
    论文关键词:孔子 礼 法家 墨家
    论文摘要:在中国古代,作为一切典章制度和行为规范的“礼”是广泛而又重要的。“礼”在孔子思想体系中,占有极其重要的地位。孔子在“礼”方面的主张与法家、墨家思想又有什么不同呢?本文就这个问题作些初步探讨。 
  在孔子的学说中,我们不难发现一些为大家所一致认同的东西,这就是礼。尽管人们对礼的内涵及相互关系仍有不同意见,但几乎无人否认,礼是孔子思想中具有纲领性意义的概念。  本文由教育大论文下载中心WwW.JiaoYuDa.CoM整理
  齐景公曾经和孔子讨论过治国的问题。齐景公问他如何治国。孔子首先讲到“君君,臣臣,父父,子子”(《论语》)。如在《论语》里记载这么一句话“季氏八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也”。可见孔子对等级是非常强调的。 
  当代社会,等级制度已经被废除了,是不是说,只有不讲等级制才是革命,不讲等级制才是进步?我认为并不是这样,等级其实是很重要的。人类是要划分一定的等级的,没有一定的等级的话,人类会陷于无政府的状态。有了等级人们才有明确的分工,明确的责任意识,人类才能形成一个整体,人类才能用整体的力量战胜周围的环境,战胜周围各种困难。所以荀子曰:“人,力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?”“人能群,彼不能群也。”荀子又往下分析了,人为什么能够结成社会性呢?(人何以能群?)为什么能形成社会的群体,以整体的力量战胜周围呢?“分”,分是什么呀?分就是等级。应该说荀子把等级看得非常重要。所以荀子特别强调礼,他说这个礼是等级之礼。荀子曰“礼者,贵贱有等;长幼有序;贫富轻重,皆有称者也。”孔子也强调等级,所以应该说讲等级制并没有错,什么时候都得有等级的划分。 
  孔子提出“有教无类”。孔子的观念就是等级开放,平等竞争,谁能够有高尚的道德、谁能学到知识、有丰富的知识谁就可以上升。孔子还说过这样的话“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也”“如用之,则吾从先进”(《论语》)。 
  但是在春秋战国时期,以商鞅和韩非子为代表的法家才是打破等级的先行者,并且秦始皇依靠法家的策略成功地建立了中国历史上第一个统一的政权。那么孔子的礼是不是不如法家的礼先进呢? 
  法家主张等级开放,商鞅在和秦孝公谈论变法的时候,跟一些旧的贵族进行辩论。在辩论当中商鞅表达了一些思想,要与时俱进,后来法家的思想家韩非子也表达了这样一些思想。“世易则事易,事易则备变”。所以法家是主张变化的,反对旧贵族的封闭、固定不变、保守。法家也主张等级开放。韩非子曰“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”。在这方面法家和孔子是一样的,都反对旧贵族垄断,都反对等级封闭。那么法家的手段是什么呢?用我们现在的话来概括,就是丛林法则。商鞅当时制定了20个爵位。
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